تجار العملات الرقمية يستخدمون الذهب كحافز لجذب المستثمرين الإسلاميين

علماء الإسلام حول العالم يتناقشون في قضية العملات الرقمية

331

دبي / سيدني – في سوق الذهب في دبي الذي مضى عليه عقود من الزمان، يساوم العملاء من جميع أنحاء العالم على الأساور والقلائد. وفي مكان آخر في الإمارة، التي تمثل المركز الأعلى في المنطقة لتجارة الذهب، تلعب السبائك الذهبية دورًا جديدًا في الهندسة المالية.

شركة ناشئة محلية تأسست في العام الماضي، OneGram، تقوم بإصدار عملة رقمية مدعومة بالذهب – وهي جزء من الجهود المبذولة لإقناع المسلمين بأن الاستثمار في العملات الرقمية يتوافق مع عقيدتهم.

تمتد الزيادة العالمية في الاهتمام بالبيتكوين، والايثيروم، وغيرها من المعاملات الرقمية إلى الخليج وجنوب شرق آسيا، وهي المراكز الرئيسية للتمويل الإسلامي.

ولكن لأنها من منتجات الهندسة المالية والمضاربة، فإن العملات الرقمية تواجه مشاكل مع الشريعة الإسلامية. حيث أن مبادئ الشريعة، بالإضافة إلى حظرها لمدفوعات الفائدة، فهي تؤكد أيضًا على ضرورة العمل بنشاط اقتصادي حقيقي قائم على الأصول المادية ولا تقبل المضاربات النقدية.

وقد أثار ذلك نقاشًا بين علماء الدين الإسلامي حول ما إذا كانت العملات الرقمية مسموح بها من الناحية الدينية.و تسعى شركات العملات الرقمية إلى التأثير في النقاش من خلال إطلاق أدوات تعتمد على الأصول المادية ومُصدق عليها من قبل المستشارين الإسلاميين.

يتم دعم كل وحدة من وحدات عملة OneGram بما لا يقل عن جرام من الذهب الطبيعي المخزن في خزينة. والفكرة من ذلك هو الحد من المضاربة.

وقال إبراهيم محمد، البريطاني الذي أسس الشركة مع مستثمرين آخرين العام الماضي: “لقد كان الذهب من بين الأشكال الأولى من المال في المجتمعات الإسلامية، وهذا مناسب”.

“نحاول أن نثبت أن القواعد واللوائح من الشريعة الإسلامية متوافقة تمامًا مع تقنية البلوكشين الرقمية.”

ولقد صدرحتى الآن كميات من العملة تعادل عشرات الملايين من الدولارات. حوالي 60 في المئة من العدد المُخطط للعملات لا يزال في انتظار بيعه؛ وتأمل OneGram في إصدار العملات كلها قبل إدراجها للتداول في نهاية شهر مايو.

وحصلت OneGram على حكم ينص على أن العملات الرقمية تتوافق مع مبادئ الشريعة الإسلامية من شركة المعالي للاستشارات ومقرها دبي.

وهي واحدة من عشرات الشركات الاستشارية حول العالم التي تقدم رأيها حول ما إذا كانت الأدوات المالية تتوافق مع المعايير الشرعية أم لا.

وفي ماليزيا، أطلقت شركة HelloGold عرضًا مبدئيًا من العملة المعدنية المدعومة بالذهب في أكتوبر، وحصلت على موافقة من علماء المسلمين في Amanie Advisors ومقرها كوالا لمبور.

وقال مانويل هو، كبير مسؤولي التسويق في HelloGold، إن عملتها المعدنية كانت إسلامية، حيث أن المعاملات حدثت في فترة محددة، مما يجعلها أقل تقلبًا وتحل مسألة غموض التسعير.

ومن بين التجارب الأخرى، أجرت شركة Halal Chain المتمركزة في الإمارات العربية المتحدة طرح أولي للعملة في شهر ديسمبر وهو مرتبط ببيانات عن السلع المسموح بها إسلاميًا.

لجان الشريعة

حوالي 20 إلى 30 في المائة فقط من العمليات المصرفية في الخليج وجنوب شرق آسيا تتبع المبادئ الإسلامية. حيث يستخدم العديد من المسلمين التمويل التقليدي إذا كان يقدم عوائد أعلى أو يحقق المزيد من الراحة.

لكن قضية السماحية الدينية مؤثرة ويمكن أن تحدد ما إذا كانت الصناديق والمؤسسات الإسلامية، التي تلتزم بشكل رسمي بمبادئ الشريعة الإسلامية، تتعامل في العملات الرقمية.

وقال زياد محمد من بنك اتش.اس.بي.سي اماناه في ماليزيا وهو رئيس لجنة الشريعة التي تشرف على المعاملات الإسلامية “من أكبر الصعوبات أن هناك الكثير من القضايا للحديث عنها وقليل من اليقين في الطريقة التي ستخرج بها العملات الرقمية.”

لم تحكم السلطات الشرعية الوطنية ما إذا كانت العملات الرقمية مسموح بها أم لا، وبينما توصي العديد من الهيئات العالمية بمعايير التمويل الإسلامي، فليس لدى أي منها سلطة فرضها. وتبدو العديد من الحكومات مترددة، حيث أنها تشعر بالقلق من احتماليات عدم الاستقرار، لكنها لا ترغب في فقدان فرصة الاستفادة من التكنولوجيا الجديدة.

وقد حذرت البنوك المركزية في المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة مواطنيها من مخاطر التداول بالبيتكوين ولكنها لم تفرض حظرًا قاطًعًا على التعامل بها.

وهذا يترك المستثمرين الإسلاميين يختارون بين الأحكام المتضاربة أحيانًا من قبل العلماء في الشركات الاستشارية والشركات المالية والمؤسسات الأكاديمية.
وقد جاء أحد أقدم الأحكام في عام 2014، عندما اعتبر الأكاديمي المقيم في كاليفورنيا، منذر كاهف، وهو مؤلف بارز في الكتب المدرسية للتمويل الإسلامي، أن البيتكوين وسيلة مشروعة للتداول، على الرغم من عرضتها للتلاعب.

ومنذ ذلك الحين، حكم الفقهاء الإسلاميون في جنوب إفريقيا لصالح العملات الرقمية، مجادلين بأنها أصبحت مقبولة اجتماعيًا ومستخدمة بشكل شائع، حسب قول محمد.

لكن في شهر أكتوبر، امتنع مركز دار الإحسان المتمركز في ديربان عن تأييد العملات الرقمية، مشيرًا إلى القلق من مخططات الهرمية المُحتملة. كما وصف بعض العلماء في تركيا والهند وبريطانيا هذه العملات بأنها غير مسموح بها.وقد أعلن المفتي العام المصري في شهر يناير أنه لا ينبغي تداولها.

ومما يزيد من تعقيد النقاش، حقيقة أن هناك مئات العملات أو الرموز الرقمية، لكل منها خصائص فريدة تتعلق بالتوزيع والتعدين والتجارة، حسبما قال فاروق حبيب، مسؤول الأبحاث في أكاديمية أبحاث الشريعة الإسلامية الدولية التي تتخذ من ماليزيا مقرًا لها.

وقد قال حبيب “إنهم مختلفون جدًا من حيث السلع الأساسية أو المشاريع أو الشركات، لذلك ليس من المناسب أن يكون هناك حكم شرعي شامل للجميع”. وهو يشارك في مشروع لتصنيف حالات العملات الرقمية على أساس معايير الامتثال للشريعة الإسلامية.

“معظم الأحكام الشرعية القائمة إما تتعامل فقط مع البيتكوين، أو تشمل جميع أنواع المعاملات المشفرة، متجاهلة خصوصياتها.”

اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.